ДИТРИХ БОНХЕФФЕР: Проповеди, толкования, размышления. В 2-х томах

ID#7004
ДИТРИХ БОНХЕФФЕР: Проповеди, толкования, размышления. В 2-х томах ID#7004

Категории: Проповеди Богословие

Теги: Проповеди Современное богословие

Поделиться:

Настоящий двухтомник объединяет все проповеди, библейские исследования и истолкования, опубликованные в многотомных сочинениях Дитриха Бонхёффера, и тем самым облегчает доступ к бонхёфферовской гомилетике, помогая читателю встретиться непосредственно с великим богословом как проповедником и толкователем Писания. В первом томе представлены ранние проповеди Бонхёффера, относящиеся к периоду от студенчества и викариата до служения в Лондоне. Текст предваряет обширное введение от немецкого издателя - превосходный опыт биографического и богословского исследования.

Во втором томе Дитриха Бонхёффера представлены проповеди, размышления, толкования Священного Писания, охватывающие период с мая 1935 по 1945 гг. Значительное место в бонхёфферовских толкованиях Библии занимают медитации и "Богословские письма" к основным христианским праздникам. Здесь мы встречаемся с тщательной работой по интерпретации библейских текстов. Бонхёффер не считал медитации только подготовительной практикой перед проповедью, размышления над текстом Писания имели для него самостоятельную ценность. Завершают том выдержки из "Сопротивления и покорности", имеющие особую значимость для понимания пасторского служения Бонхёффера.

Содержание:

1 ТОМ
Христианство в совершеннолетнем мире
Предисловие ко второму немецкому изданию
Кто для нас Иисус Христос сегодня?
1. Студенческий период: 1925-1927
(4 проповедей)
2. Викариат в Барселоне: 1928-1929
Размышления на разные темы
(13 проповедей)
3. Доцентура и приходское служение среди студентов в Берлине: 1931-1933
(21 проповедь)
4. Лондон: 1933-1935
(19 проповедей)
Указатель библейских источников
2 ТОМ
ПРЕДИСЛОВИЕ
5. Семинария в Финкенвальде и совместный пасторат: май 1935 - март 1940
Проповеди и молитвы
Внутренняя жизнь немецкой Евангелической церкви (5 августа 1936)
Размышления на темы библейских изречений, читаемых Чешскими братьями в период между Рождеством и Новым годом
Наброски проповедей
А. Оригиналы
Б. Позднейшие добавления
Библейские работы
Утро
Царь Давид
Восстановление Иерусалима при Ездре и Неемии
Слуга в доме Божьем
"И не введи нас во искушение
6. Первые годы войны: декабрь 1939 - июнь 1942
Проповеди, размышления, выступления
Проповеди-размышления
Богословские письма, написанные по поручению братского совета Померании
Рождество: морщинистое лицо древней церковной христологии озаряется сиянием Рождества
Богоявление: богословское размышление
Пасха: воскресение Христа как принятие Богом всего творения
Вознесение: его христологический, сотериологический и паренетический смысл
О благодарности христиан
Отдельные работы
"Я - Господь, твой Лекарь"
Библейский молитвенник: введение в псалмы
Размышление на псалом 118
7. Период заключения: апрель 1943 - апрель 1945
Проповедь на венчание Ренаты и Эберхарда Бетте, написанная в тюремной камере
Молитвы за сокамерников
Размышления на темы библейских изречений, читаемых Чешскими братьями в дни Пятидесятницы
Первая таблица десяти заповедей смерть Моисея
Иона
Предметный указатель
Указатель библейских источников

Об авторе

Дитрих Бонхеффер

Дитрих Бонхеффер – немецкий богослов, представитель «нео-православия», пастор, проповедник, радиоведущий, а также плодовитый автор 30-сер. 40-х годов. Его деятельность приходится на время возвышения, правления и падения Адольфа Гитлера. Бонхеффер был под большим влиянием «нео-православной» мысли, богословия и терминологии, и прежде всего главного богослова этого направления – Карла Барта (1886-1968).

Сочинения Бонхеффера привели к возникновению богословия «смерти Бога», которая была популяризирована в 60-х гг. XX века англиканским епископом А.Т. Робинсоном. Бонхоффер не придерживался буквы Писания и вытекающих из Библии фундаментальных истин веры. Его можно охарактеризовать как религиозного гуманиста, противопоставляющего исторического Христа – Христу, исповедуемому в Христианстве

Сын берлинского профессора психиатрии, Бонхеффер изучал богословие в Тюбингенском и Берлинском университетах, а также в Богословской семинарии в Нью-Йорке. Когда в 1933 г. Гитлер пришел к власти, Бонхеффер, помощник капеллана и преподаватель Берлинского университета, присоединился к антифашистской борьбе внутри Церкви. В 1935 г. он был назначен руководителем Финкенвальдской семинарии «исповеднической церкви», которая в 1937 г. была закрыта властями. В 1939 г. Бонхеффер отказался от предоставленной ему возможности уехать преподавать в США. Он был убежден, что должен бороться с трудностями вместе с христианами в Германии.

Вернувшись (из поездок по Европе) в Германию во время Второй Мировой войны, Бонхеффер столкнулся с запретом на проповедь и публицистическую деятельность. Хотя он объявлял себя последователем Ганди и исповедовал ненасилие, Бонхеффер по сути стал двойным агентом, работая как на антифашистское подполье, так и на немецкие военные структуры. В конце концов, Бонхеффер примкнул к заговору с целью убийства Гитлера. Хотя, по мнению некоторых, Бонхеффер и Мартин Нимёллер придерживались антисемитских воззрений, они рисковали своей жизнью, чтобы помочь евреям во время Холокоста. Они также мужественно и деятельно противостояли нацизму. Бонхеффер был арестован в 1943 г. за участие в переправке четырнадцати евреев в Швейцарию. Он был повешен нацистами в Флоссенбурге 9 апреля 1945 г.

Бонхеффер был казнен, когда ему было всего 39 лет, но он оставил после себя богатое литературное наследие, среди которого наиболее известны сочинения: Sanctorum Communio, Akt und Sein, Nachfolge, Gemeinsames Leben,- а также письма, рукописи и записки, опубликованные посмертно его другом и биографом Э. Бетге (Eberhard Bethge).

Хотя Бонхеффер был представителем своеобразного «нео-православного» экзистенциализма, его сочинения приобрели популярность в христианской среде благодаря его горячему благочестию, его преданности Христу и призыву пострадать ради Христа. Его религиозная терминология выглядит евангелической, но существом его богословия является экзистенциализм. Несмотря на это и сегодня есть те, кто продолжает представлять Бонхеффера в качестве подлинного Христианского героя.

Дитрих Бонхеффер был редкой личностью. Он поднялся над уровнем обычного человеческого существования, потому что поступал так, как учил. Его последняя книга «Этика» (Ethik) осталась незаконченной, потому что он был казнен в нацистской тюрьме за то, что он жил в соответствии с той этикой, которую он исповедовал.

Отчасти именно потому, что его богословие не допускало спекулятивной этики, Бонхеффер вернулся из безопасного Нью-Йорка в Германию, где царил обезумевший национал-социализм. В Германии, вместе с Мартином Нимёллером и Карлом Бартом, он стал лидером Конфессиональной (исповеднической) церкви, противостоящей национал-социализму и выступающей в защиту еврейского народа. Его усилия привели к тому, что он был арестован в 1943 г. В то самое время, когда Вторая Мировая война уже завершалась, Бонхеффер был повешен в концлагере Флоссенбург. Дитрих Бонхеффер знал, что такое быть учеником Христа. То, что написано им в «Этике», имеет ценность для всех людей, независимо от их исповедания. «Этика»» написана человеком твердых убеждений. Эта книга вдохновляет на нравственный подвиг.



Новинки