ЖИТЬ ВМЕСТЕ. Дитрих Бонхоффер

ID#6752
ЖИТЬ ВМЕСТЕ. Дитрих Бонхоффер
ЖИТЬ ВМЕСТЕ. Дитрих Бонхоффер ID#6752
Сообщить о поступлении
Сообщить о поступлении
Ваша просьба принята!

Вы получите уведомление о поступлении товара в продажу на указанные Вами контакты.
Ваш E-Mail
Номер моб. телефона (SMS)
- обязательно к заполнению минимум одно из полей
Проверка...

Категории: Христианская жизнь О церкви

Теги: Духовный рост Созидание Церкви Общение История



Когда я думаю о Дитриже Бонхоффере, то мне на ум приходят слова Горького, сказанные о Льве Толстом: «Посмотрите, какой удивительный человек живет на земле!» Мальком Маггеридж, автор книги «Иисус»

После мученической кончины Дитриха Бонхоффера в гестапо в 1945 году его свидетельства о вере продолжают жить. Его «Письма из тюрьмы» стали величайшим доказательством христианской веры и храбрости. Книгу эту читают тысячи и тысячи людей. В книге «Жить вместе» пастор Бонхоффер делится своими мыслями о христианской общине. История об общине нелегальной семинарии, существовавшей при нацистском режиме, читается как одно из писем апостола Павла. Автор дает практические советы, рассказывает, как жить вместе во Христе. Следовать им можно как в церкви, так и в семье. Роль личной молитвы, совместного поклонения, ежедневного труда и христианского служения изложена просто и по-библейски. «Жить вместе» - это хлеб для тех, кто жаждет истинного христианского общения.


Отзывы покупателей

Об авторе

Дитрих Бонхеффер

Дитрих Бонхеффер – немецкий богослов, представитель «нео-православия», пастор, проповедник, радиоведущий, а также плодовитый автор 30-сер. 40-х годов. Его деятельность приходится на время возвышения, правления и падения Адольфа Гитлера. Бонхеффер был под большим влиянием «нео-православной» мысли, богословия и терминологии, и прежде всего главного богослова этого направления – Карла Барта (1886-1968).

Сочинения Бонхеффера привели к возникновению богословия «смерти Бога», которая была популяризирована в 60-х гг. XX века англиканским епископом А.Т. Робинсоном. Бонхоффер не придерживался буквы Писания и вытекающих из Библии фундаментальных истин веры. Его можно охарактеризовать как религиозного гуманиста, противопоставляющего исторического Христа – Христу, исповедуемому в Христианстве

Сын берлинского профессора психиатрии, Бонхеффер изучал богословие в Тюбингенском и Берлинском университетах, а также в Богословской семинарии в Нью-Йорке. Когда в 1933 г. Гитлер пришел к власти, Бонхеффер, помощник капеллана и преподаватель Берлинского университета, присоединился к антифашистской борьбе внутри Церкви. В 1935 г. он был назначен руководителем Финкенвальдской семинарии «исповеднической церкви», которая в 1937 г. была закрыта властями. В 1939 г. Бонхеффер отказался от предоставленной ему возможности уехать преподавать в США. Он был убежден, что должен бороться с трудностями вместе с христианами в Германии.

Вернувшись (из поездок по Европе) в Германию во время Второй Мировой войны, Бонхеффер столкнулся с запретом на проповедь и публицистическую деятельность. Хотя он объявлял себя последователем Ганди и исповедовал ненасилие, Бонхеффер по сути стал двойным агентом, работая как на антифашистское подполье, так и на немецкие военные структуры. В конце концов, Бонхеффер примкнул к заговору с целью убийства Гитлера. Хотя, по мнению некоторых, Бонхеффер и Мартин Нимёллер придерживались антисемитских воззрений, они рисковали своей жизнью, чтобы помочь евреям во время Холокоста. Они также мужественно и деятельно противостояли нацизму. Бонхеффер был арестован в 1943 г. за участие в переправке четырнадцати евреев в Швейцарию. Он был повешен нацистами в Флоссенбурге 9 апреля 1945 г.

Бонхеффер был казнен, когда ему было всего 39 лет, но он оставил после себя богатое литературное наследие, среди которого наиболее известны сочинения: Sanctorum Communio, Akt und Sein, Nachfolge, Gemeinsames Leben,- а также письма, рукописи и записки, опубликованные посмертно его другом и биографом Э. Бетге (Eberhard Bethge).

Хотя Бонхеффер был представителем своеобразного «нео-православного» экзистенциализма, его сочинения приобрели популярность в христианской среде благодаря его горячему благочестию, его преданности Христу и призыву пострадать ради Христа. Его религиозная терминология выглядит евангелической, но существом его богословия является экзистенциализм. Несмотря на это и сегодня есть те, кто продолжает представлять Бонхеффера в качестве подлинного Христианского героя.

Дитрих Бонхеффер был редкой личностью. Он поднялся над уровнем обычного человеческого существования, потому что поступал так, как учил. Его последняя книга «Этика» (Ethik) осталась незаконченной, потому что он был казнен в нацистской тюрьме за то, что он жил в соответствии с той этикой, которую он исповедовал.

Отчасти именно потому, что его богословие не допускало спекулятивной этики, Бонхеффер вернулся из безопасного Нью-Йорка в Германию, где царил обезумевший национал-социализм. В Германии, вместе с Мартином Нимёллером и Карлом Бартом, он стал лидером Конфессиональной (исповеднической) церкви, противостоящей национал-социализму и выступающей в защиту еврейского народа. Его усилия привели к тому, что он был арестован в 1943 г. В то самое время, когда Вторая Мировая война уже завершалась, Бонхеффер был повешен в концлагере Флоссенбург. Дитрих Бонхеффер знал, что такое быть учеником Христа. То, что написано им в «Этике», имеет ценность для всех людей, независимо от их исповедания. «Этика»» написана человеком твердых убеждений. Эта книга вдохновляет на нравственный подвиг.



Новинки