Пратт Р. Пленяем всякое помышление: руководство по библейской апологетике. – West Sacramento: Grace Publishing International, 2003. – 225 с. Обзор подготовил: Александр Семиуглов, пастор церкви «Откровение», г. Пенза.
Ричард Пратт – автор, мало знакомый русской аудитории. Книга «Пленяем всякое помышление» стала первым шагом к моему знакомству с ним. Прочитав ее, я проникся к автору большим уважением, потому что это потрясающая книга. На русском языке есть уже немало трудов, посвященных христианской апологетике – защите христианской веры. Но, поверьте, ничего подобного по данной теме я прежде не читал. Книга «Пленяем всякое помышление» не вполне оригинальна, так как основана на трудах доктора Корнелиуса Ван Тиля. Сам Ричард Пратт относится к доктору Ван Тилю с огромным уважением и считает его величайшим защитником Евангелия прошлого столетия. Однако Пратт не просто пересказал идеи Ван Тиля, но передал их простым, понятным современному читателю языком и показал их практичность. Эта книга на деле помогает защищать христианскую веру. И хотя она рассчитана на старшеклассников, но, несомненно, подходит для широкого круга читателей.
Так все же, чем эта книга отличается от других книг по апологетике? Она раскрывает библейскую методику апологетики и позволяет читателю научиться защищать христианскую веру, основываясь только на Писании. Библейская методика защиты веры показывает, как нужно защищать веру логикой Писания, а не логикой этого мира. Благодаря этой методике для того, чтобы защитить свою веру даже перед учеными людьми, христианину не требуется приобретать специальные научные знания.
В первом уроке автор книги дает определение христианской апологетики, объясняет ее значение и важность в жизни христианина. Основная мысль: христианам следует строить защиту веры только на прочном основании Библии. Также Пратт убедительно опровергает заблуждение, что христианская апологетика – дело только «профессионалов», доказывая, что для эффективного благовестия, усиления стремления к делу благовестия и укрепления веры каждый христианин должен знать и применять библейскую апологетику. Он пишет: «Апологетика – предмет важный, полезный и интересный для всех» (58).
Во втором уроке Ричард Пратт обсуждает некоторые библейские фундаментальные понятия. Он пишет о Боге, сотворении и особом откровении Бога. А третью главу он посвящает учению о человеке. Пратт считает, что для того, чтобы решать задачи апологетики, необходимо знать, каким был человек до грехопадения (49).
Главная мысль этих двух глав заключается в том, что Бог при сотворении наделил человека способностью мыслить логически и постигать разумом божественные истины, до определенной степени открытые Богом в особом откровении. Но так как Бог сотворил человека существом зависимым, то это возможно только тогда, когда человек признает полную зависимость от Творца.
В четвертом уроке автор книги раскрывает характер грешного человека, а в пятом – искупленного Христом. Ричард ясно определяет главную проблему грешного человека – независимое мышление. После грехопадения человек выбрал путь независимого от Бога познания истины, и его главной проблемой стала «автономная» работа разума. Автор считает, что благодаря тому, что в грешных людях остаются свойства подобия Бога, иногда по благодати Бога источником их идей является Его откровение (63). Поэтому в каких-то случаях они могут думать и говорить верно. Но проблема в том, что они стоят на ложном фундаменте. Поставив себя в независимое от Бога положение, человек всегда бунтует против истины и извращает ее. В противоположность падшему грешнику рожденный свыше человек проявляет зависимость от Бога в области познания. Пратт отмечает, что Христос дает «обратный ход» грехопадению. Это значит следующее: «Через Свой спасительный подвиг и воскресение Христос обновляет естество всех, кто верует в Него и наделяет их праведностью и способностью к истинному знанию. И хотя грех еще присутствует в их жизни, они способны полагаться на Бога в нравственном выборе и в поиске истины» (73).
В шестом и седьмом уроках противопоставляется философия двух типов: нехристианская и христианская. Краеугольный камень нехристианской философии – вера в свою независимость (85). Из-за такого подхода у неверующих людей нет определенных ответов на многие вопросы. И поэтому Пратт пишет, что нехристианин как бы говорит: «Я утверждаю с полной определенностью, что определенность в чем бы то ни было невозможна» (81). И он рассматривает, как на практике проявляется определенная неопределенность нехристианской философии в трех главных вопросах человечества: Бог, мироздание, человек (81). Говоря о христианской философии, автор отмечает, что она может строиться только на Личности Иисуса Христа. Автор также описывает христианский взгляд на эти три вопроса. И в седьмой главе он разбивает миф о «нейтральной зоне». Между зависимостью и независимостью нейтральной зоны нет (97). По его мнению, христиане нередко пытаются найти такую зону в логике, чувствах и опыте. Но логика, чувства и опыт неверующих людей из-за грехопадения не могут быть нейтральными. В конце главы Пратт подводит важный итог: «В действительности, только отказавшись от попыток ее найти [нейтральную зону], мы реально покажем неверующему его потребность во Христе» (100).
В восьмом уроке Ричард Пратт подходит к практике апологетики и говорит о таких важных принципах апологетики, как свидетельство благочестивой жизнью, свидетельство с твердой кротостью, уважительным тоном, умение правильно отвечать на вопросы неверующих людей и о важности тщательной подготовки. Также в конце главы даются пять принципов для разработки библейского метода христианской апологетики.
В девятой главе автор на примере книги Пола Литтла «Знай, почему веришь» рассматривает несостоятельность популярной тактики в христианской апологетике. Он отмечает, что главный недостаток популярного метода – небиблейское представление о разуме человека (118). Согласно популярному подходу к апологетике человек способен постичь истину благодаря рациональному мышлению, и поэтому главное – убедить его в важности принятия христианства, так как основная его проблема в волевом решении.
В десятой главе предлагается метод апологетики, который основан на принципах, обсуждавшихся ранее на протяжении всей книги. В начале главы Пратт делает замечание о том, как важно понимать, в чем сходство и отличие между благовестием и апологетикой. Он пишет: «Благовестие учит, во что следует верить. Апологетика же отвечает на вопрос, почему следует верить» (134). И далее на основании текста Притчи 26:4 он рассматривает аргументацию от истины и аргументацию по глупости. Эти два этапа в защите веры – кульминация всей книги. Для того чтобы овладеть представленным в этой книге методом апологетики, необходимо хорошо понять эту главу. А в следующих трех главах автор дает практическое применение данного метода. В этих главах затрагиваются разные вопросы, которые обычно возникают в дискуссии с неверующими людьми и даются практические советы, как строить аргументацию от истины и по глупости. И в последней главе автор книги предлагает осмыслить библейскую апологетику через вымышленную притчу, в которой перед глазами читателя предстают три разных подхода защиты веры.
Если вас заинтересовал обзор этой книги, то начните читать ее не откладывая. Просто написанная и хорошо оформленная, она будет прочитана вами на одном дыхании. Книга «Пленяя всякое помышление» позволит вам понять, как защищать свою веру, полностью основываясь на Библии, и поможет научиться на практике эффективной защите христианства.
Купить книгу можно здесь!
