Библейское покаяние (обзор)

Прокопенко А. В. Библейское покаяние: Псалом 50 [текст]. — СПб.: Библия для всех, 2009. — 194 с. Обзор подготовил: Евгений Бахмутский, руководитель молодежного отдела РС ЕХБ, пастор Русской баптистской церкви (г. Москва).

Эта работа — одна из лучших книг на русском языке, прочитанных мною за последнее время. Такого основательного и библейски выверенного исследования вопросов покаяния мне давно не доводилось читать. Можно вспомнить серьезные богословские работы по доктрине покаяние пуританина Томаса Ватсона или Артура Пинка. Кстати, в свое время в евангельском братстве пользовалась популярностью проповедь «Ложное покаяние» (сотрудника И. С. Проханова, брата Смирнова).

Алексей Прокопенко является представителем нового поколения учителей Божьей истины в нашей стране, которые пришли в церковь в постперестроечное время. Он получил хорошее светское медицинское образование, но Бог определил ему стать служителем Слова, а не скальпеля, поэтому он с отличием окончил семинарскую программу и получил степень магистра богословия в семинарии «Мастерс» в Калифорнии. Во время обучения Алексей продолжал развиваться как библейский учитель и наставник, писал книги. «Библейское покаяние» — не первая его работа, еще он автор таких книг, как «Витамины для духовного роста» и «Малые группы». Как видно из этих названий, он всегда старается избирать актуальные темы и вопросы для написания своих работ.

Книга «Библейское покаяние» — это не просто основательное толкование Псалма 50, но и серьезное библейское изучение одной важной темы: что из себя представляет подлинное покаяние и каковы его результаты. Для России, в которой, с одной стороны, уделяется большое внимание вопросу покаяния в РПЦ, а с другой, много людей присоединяется к евангельской церкви через публичное исповедание перед кафедрой, вопрос правильного понимания покаяния становится все более насущным и необходимым как для служителей, так и для рядовых членов церкви. На протяжении долгого время эти вопросы рассматривались поверхностно или им не уделялось должного внимания. Все это привело к большим трудностям в религиозном сообществе страны — мы имеем дело с огромным количеством невоцерковленных и невозрожденных, но уверенных в своем спасении людей. Эта книга сможет дать полезные советы для таковых людей. Кроме того, она полезна и в том плане, что разъясняет, как согрешившему человеку восстановить отношения с Господом.

Содержание книги разбито на смысловые отрывки, которые мы находим в самом Псалме. Причем автору удалось сделать это деление весьма удачно, не нарушив естественного хода мысли псалмопевца Давида:

Семь «не» библейского покаяния — Пс. 50:1-2;

Четыре просьбы кающегося грешника — Пс. 50:3-4;

Серьезность греха — Пс.50:4-6;

Отношение ко греху — Пс.50:5-6;

Греховная природа — Пс.50:7-8;

Результаты покаяния — Пс.50:9-11;

Божье действие при покаянии — Пс.50:11-14;

Служение — Пс.50-14-17;

Жертвы — Пс.50:18-21.

Брат Алексей Прокопенко начинает свое исследование с довольно длинного вступления, которое, впрочем, весьма уместно. Чтобы верно понять проблему ложного покаяния, необходимо уразуметь, где и почему произошли отклонения в самой церковной среде. Поэтому уже с первой главы он пишет о пяти проблемах, которые угрожают современной церкви: неправильное понимание возрождения, неправильное понимание покаяния, неправильное понимание крещения, неправильное понимание греха, неправильное понимание веры. Это дает автору возможность построить хороший фундамент для следующей главы, где он уже говорит о том, чего человек не делает при настоящем покаянии, а именно:

Не отвергает обличения;

Не оправдывает себя обстоятельствами;

Не перекладывает свою вину на других;

Не указывает на ошибки других, чтобы ослабить свою вину;

Не считает свое наказание несправедливым;

Не замалчивает своей вины;

Не отказывается возместить ущерб.

В наше время это весьма актуальные и верные выводы, к которым подталкивает читателя изучение Псалма 50-го. В третьей главе мы видим четыре просьбы кающегося грешника, причем в контексте понимания характера и личности Бога. Поэтому в 4-ой главе Алексей Прокопенко внимательно рассматривает тему серьезности греха. Затем он говорит об отношении ко греху того, кто совершает истинное покаяние, о том, что он остро переживает свой грех, понимает против кого грех направлен, сознает, кто был свидетелем греха, и принимает последствия греха. Далее автор делает попытку рассмотрения ряда вопросов, касающихся греховной природы человека. И хотя не все вопросы были основательно обсуждены в этой работе по причине ее ограниченности, но автор справляется с ними достаточно хорошо, заставляя читателя проявить еще больший интерес к этой важной теме.

Начиная с 7-й главы книга говорит о результатах настоящего покаяния. Первые три благословения для кающегося — стать пригодным Богу, очищение греха и радость Божественного утешения — весьма доступно объяснены и показаны в книге. Далее разговор идет об особой работе Бога в покаянии — о той фундаментальной перемене, когда Дух Святой изменяет нашу внутреннюю природу, обновляет наше внутреннее естество и, проявляя Свое долготерпение, возвращает нам радость спасения. Естественным откликом на такие божественные деяния в сердце и душе человека является служение. Об этом автор хорошо пишет в 10-ой главе, где показывает возможности для приложения своего труда прощенному грешнику.

И в заключении мы встречаемся с важным аспектом обновленной жизни прощенного верующего человека — благодарное поклонение Богу. Богу всегда угодна жертва, причиной которой являются сокрушенное сердце и благодарность.

Эту книгу можно смело рекомендовать всем служителям и лидерам современных евангельских церквей, а также рядовым ее членам. Она не только избавит от многих ошибок и убережет от многих разочарований, но и поможет сформировать правильные ожидания и верные методы в работе с новообращенными и с согрешившими верующими. По причине большого количества примеров и иллюстраций из западного мира ее будет трудно рекомендовать к прочтению членам РПЦ старшего возраста, но она будет хорошо воспринята молодым поколением. Автор затронул столько много насущных вопросов в своей работе, большинство из которых не получили широкого обсуждения на страницах книги, что можно ожидать новых работ и исследований, дополненных большим практическим материалом пасторской работы и служения у нас в стране, возможно, в соавторстве с другими служителями. Эта книга является частью новой вехи в евангельском движении России и говорит о появлении серьезных библейских авторов, по которым так томилась русская земля.