Еврейский взгляд

Хафец Хаим родился в городе Дятлово Гродненской губернии в 1839 году. Стал известен в мире по названию своей самой популярной книги, посвященной законам о запрете злословия - "Хафец Хаим"("Жаждущий жизни"), В ней собраны притчи из более чем двадцати книг р. Исраэля Меира из Радина, в полной мере раскрывающие перед читателем личность этого необыкновенного человека. Эфтах пи бэмашаль ("Откроюуста свои притчей") выдержала множество изданий и переведена на английский, французский и испанский, а теперь - и на русский язык.

"Библейская динамика" - это новый комментарий к Торе (Пятикнижию Моисееву), дающий возможность увидеть библейских персонажей как динамичных личностей" которые не были "статичными праведниками", но развивались, изменяя свои жизненные концепции в процессе диалога с Богом. Такой подход позволяет понять истории Торы на новом уровне, созвучном динамике времени и культуры, в которых мы живем. Это первый случай в истории, когда новый комментарий к Торе издается по-русски, а уже потом переводится на другие языки.​

В этот уникальный сборник вошли притчи раз ных стран и эпох. Мы уверены, что подобная книга должна быть у каждого читателя. Накопленная мудрость многих поколений попадает прямо в сердце и помогает человеку принять правильное решение в самых непростых ситуациях и с уверенностью двигаться вперед... ​

Взгляд мессианского еврея на библейский цикл жизни и его связь с образом жизни верующего человека. Эта книга объясняет, как назначенные Богом традиции могут быть частью повседневной жизни как еврея, так и нееврея. Особенно это актуально для верующих в Машиаха Йешуа, поскольку Сам Йешуа (Иисус) соблюдал их.​​

Проблемы библейской книги Эстер очевидны: Бог там не упоминается, поведение большинства персонажей не вполне морально, в том числе и главных героев — Мордехая и Эстер. Кроме того, их имена слишком напоминают имена языческих богов Мардука и Астарты. Сеймур Эпштейн утверждает, что Эстер создавалась как политическая сатира: развращенное общество, ценности которого противоположны библейским. Тогда как большинство толкователей полагают, что цель книги — восславить подвиг Мордехая и Эстер, Эпштейн утверждает, что объектом высмеивания в этой сатире являются не только язычники-персы, но и живущие в Персии евреи.

​Любавический Ребе первым из еврейских духовных лидеров пришел к идее широкого распространения знаний об иудаизме. Советы и рекомендации, которые ребе давал в своих частных посланиях, не только актуальны, но служат практическим руководством к действию. Эпиграфом к настоящему изданию могли бы стать слова пророка Моше, который перед дарованием Торы ответил Всевышнему, спрашивавшему его, кто поручится за то, что евреи станут изучать Тору: "Наши дети будут нашими поручителями!". С тех пор евреи несут ответственность за то, чтобы...

«Кто есть кто в Еврейской Библии» — это всеобъемлющий биографический справочник, содержащий более 3000 поименных статей о библейских героях: среди них патриархи и праматери, пророки, судьи и цари, воины и миротворцы, святые и грешники. Давид Мандель собрал воедино всю информацию и все упоминания, разбросанные по разным библейским книгам, о каждом из библейских героев и предложил читателю в виде последовательной биографической статьи. Книга открывается хронологией библейских событий от XX века до н. э. и до I века н. э. Единственным источником информации для статей является сама Библия (Танах).​

Учебное пособие содержит изложение основных проблем и методик понимания классических еврейских текстов. Автор опирался, прежде всего, на литературные памятники иудаизма, возникшие в эпоху поздней античности и раннего Средневековья. Это Мишна, Тосефта, Иерусалимский и Вавилонский Талмуды, сборники мидрашей. Герменевтика библейских текстов и еврейских текстов эллинистического периода также затрагивается в этом пособии.​

В этой книге авторы, на основе библейского текста и еврейских источников, стремятся осознать смысл и цель существования различий между мужчиной и женщиной, чтобы понять, какой урок они несут. Нам зачастую трудно найти общий язык даже с теми, кто на нас похож. Так зачем же Всевышний поставил нас в условия, когда для создания семьи и продолжения рода мы вынуждены связываться с существом иного пола, сильно от нас отличающимся, а может быть, и в принципе устроенным по-другому? Будучи людьми религиозными, мы верим, что Бог сотворил мир наилучшим...

Вся западная иудео-христианская цивилизация была создана на основе священного текста Танаха (Ветхий Завет) и на его идеях, потому дальнейшая судьба этой цивилизации в немалой степени зависит от уровня еврейско-христианского взаимопонимания. Издавая данную книгу, в которой подробно рассмотрено отношение иудаизма к христианству, авторы стремились внести свой посильный вклад в эту область.​

Средневековье для еврейской культуры стало временем довольно серьезных концептуальных изменений и перемен. Именно в этот период иудаизм по-настоящему встретился с греческим литературным (прежде всего, философским) наследием в переводах и переложениях на арабском языке. Евреи начали создавать теологические и философские труды. Сложный процесс адаптации и интерпретации философской традиции проходил в еврейской культуре иначе, нежели в мусульманской и христианской. Поначалу большая часть произведений писалась еврейскими...

Всю жизнь Мартин Бубер стремился раскрыть миру уникальный мистический опыт хасидизма. Самый значительный его труд на эту тему - "Хасидские истории", первая часть которого представлена в данном издании. Книга учит, что только в диалоге человека со Всевышним раскрывается Божественная реальность и космос приобретает святость. Хасидские истории помогают преодолеть отчуждение между людьми и увидеть Божественный свет, наполняющий повседневную человеческую жизнь.​

В томе "Хасидские истории: поздние учителя" идет речь о девяти учениках Провидца из Люблина: рабби Давиде бен Шломо из Лелова (ум. 1813), рабби Моше Тейтельбойме из Уйхея (ум. 1841), рабби Иссахаре-Бере из Радошиц (ум. 1843), рабби Шломо-Лейбе из Лиссы (Лешно) (ум. 1843), рабби Нафтали из Ропшиц (ум. 1827), рабби Шаломе из Белз (ум. 1855), рабби Цви-Ѓирше из Жидачева (ум. 1831), рабби Яакове-Ицхаке, известном как Йеѓуди (ум. 1813), и рабби Симхе-Буниме из Пшисхи (ум. 1827). Принято считать, что вслед за тремя первыми поколениями хасидских учителей...

Книга Розенцвейга "Звезда избавления" является одним из наиболее значительных произведений 20-го века не только в рамках еврейской мысли, но и в контексте мировой философии. Книга построена как сложная конфигурация литературных, философских, исторических, теологических слоев. При этом она является литературным шедевром и читается легко, на одном дыхании. "Звезда избавления" содержит изложение философской системы Розенцвейга, которая по замыслу автора продолжает и развивает интеллектуальные традиции западной философии...

Предлагаемая читателю монография "Мудрецы Талмуда (их верования и мнения)" - впервые опубликована в Иерусалиме в 1969 г. и неоднократно переиздавалась (англ. пер. 1979). Э. Урбах рассматривает духовный мир мудрецов Талмуда без всякой предвзятости, максимально используя историко-филологический метод и сравнение параллельных источников, включая как еврейские сочинения других периодов, так и нееврейские источники - греческие, римские (и прочие на латинском языке), персидские. Этот богатый духовный мир откроется теперь и русскому читателю.​

Что такое "еврейская философия"? Занимались ли ею средневековые еврейские мыслители, обратившиеся в христианство или ислам? Как с ней связан Барух Спиноза, еврей, в наибольшей мере повлиявший на формирование западноевропейской философии, а тем более философы-евреи Нового времени? Относятся ли к ней такие "общие" науки, как математика, астрономия или медицина, которые изучали средневековые философы? Средневековые мыслители считали, что философия - это "познание истинной природы вещей".

​В этой книге собраны лучшие прозаические изречения древних мыслителей, писателей, ораторов и богословов. Все они приводятся с указанием источника. подробный указатель позволяет найти высказывания на самые разные темы - от "Ада" до "Ямба".​

​В ХХ веке в огне Второй мировой войны практически исчезли еврейские общины и их мирные жители в России, Польше, Белоруссии, Литве, Украине, Венгрии, Румынии и других странах. Исчезают культурные традиции евреев-ашкеназов Восточной Европы, в том числе и уникальные традиции народа. В книге рассказывается об этом наследии, приведены более пятисот вкусных и интересных рецептов ашкеназийской кухни. Часть культурного наследия народа является и самобытный фольклор еврейских местечек: устные традиции, рассказы, легенды и анекдоты, повествования мудрецов...

Книга написана женщиной для женщин. В ней автор касается всех сторон быта традиционной еврейской семьи (кашрута, законов семейной чистоты, рождения, смерти, брака, развода, молитв, воспитания и образования детей, проведения еврейских праздников и многого другого). Книгу заключает словарик еврейских терминов, именной указатель и избранная библиография. Книга выдержала в США более 20 изданий.​

Традиции еврейской кухни Страны Израиля складывались на протяжении тысячелетий. Описания старинных еврейских блюд можно найти в библейских текстах. С давних времен и до настоящего времени кухня Страны Израиля всемерно обогащалась и развивалась. Многочисленные завоеватели, паломники и путешественники привозили в Страну свои привычные блюда, а местные евреи приспосабливали их к требованиям кашрута и включали в свое меню.

Особенностью еврейской кухни в любом уголке земного шара является употребление конкретных продуктов и блюд в дни еврейских праздников. Порядок блюд кухни еврейских праздников не меняется на протяжении столетий, возможно, и тысячелетий. Исключение составляет только кухня Дня независимости Израиля, которая сложилась в середине двадцатого века. Так, на Песах у евреев принято есть мацу и изделия из мацы, хлебные продукты и квасное в эти дни исключаются.

«Псалтирь», «Песнь песней», «Екклесиаст» — эти знакомые всем названия издавна стали знаковыми в сфере мировой культуры, а в еврейской традиции они наряду с другими книгами библейского канона образуют группу «Писания». Как считает выдающийся израильский ученый Йоэль Вейнберг, главной темой, объединяющей эту группу, служат духовные проблемы «человека в мире людей»: любовь, скорбь, надежда.

Падение Иерусалима, гибель Первого храма, вавилонский плен… Для еврейского народа это было время страшных исторических потрясений и катастроф. Именно тогда, в атмосфере ужасных предчувствий, мучительных исканий, надежд и божественных озарений пышно расцвело еврейское пророчество, ставшее важнейшим элементом вероучения, дальнейшего исторического развития, сыгравшее огромную роль в формировании самосознания еврейства. Всем этим аспектам посвящена книга «Пророки», которая составляет третью часть труда «Введение в Танах», принадлежащего выдающемуся ученому современности Йоэлю Вейнбергу.

«Введение в Танах» — книга известного израильского ученого Йоэля Вейнберга, задуманная как всеобъемлющий рассказ об истории, вероучении и образе жизни древних евреев, отображенных в величайшей книге всех времен — Библии, которую в еврейской традиции часто называют Танах. Автор знакомит читателя с временем и местом Танаха, с историей изучения и жанровым разнообразием книги, касается вопросов иудаистских и христианских толкований Торы (Пятикнижия).

Книга «Квантовая теология» посвящена вопросам сопряжения индивидуального поиска религиозной истины с традиционными вероучениями, равно как и с тем диалогом, который эти учения вольно или невольно между собой ведут. В книгу входят три независимых, но в то же время тесно связанных между собой религиозно-философских очерка: «Квантовая теология», «Психоаналитическая теология» и «Теология дополнительности».

Эта книга — сборник высказываний на важные темы рабби Менахема-Мендла Шнеерсона, одного из самых влиятельных религиозных деятелей нашего времени, признанного лидера, известного всему миру Ребе.Учение Ребе не есть лишь собрание красивых мыслей и советов, так же, как год — не просто сумма 365 дней. Это учение создает единство того, что вращается вокруг одной глобальной концепции: слияние духовных высот с земной реальностью.

Книга «Квантовая теология» посвящена вопросам сопряжения индивидуального поиска религиозной истины с традиционными вероучениями, равно как и с тем диалогом, который эти учения вольно или невольно между собой ведут. В книгу входят три независимых, но в то же время тесно связанных между собой религиозно-философских очерка: «Квантовая теология», «Психоаналитическая теология» и «Теология дополнительности».

Учебное пособие содержит изложение основных проблем и методик понимания классических еврейских текстов. Автор опирался, прежде всего, на литературные памятники иудаизма, возникшие в эпоху поздней античности и раннего Средневековья. Это Мишна, Тосефта, Иерусалимский и Вавилонский Талмуды, сборники мидрашей. Герменевтика библейских текстов и еврейских текстов эллинистического периода также затрагивается в этом пособии.​