Иисус и его мир: Новейшие открытия (Обзор книги)

Эванс К. Иисус и его мир: Новейшие открытия / Пер. с англ. — М.: Эксмо, 2015. — 302 с. Обзор подготовил: Александр Гуртаев, пресвитер церкви «Преображение» г. Самары.

В 2015 году книга Крейга Эванса «Иисус и его мир: Новейшие открытия» удостоилась перевода и публикации издательством «Эксмо», скорее всего, по причине того, что она касается находок, ставших когда-то сенсациями, и тайн, которые никто не надеялся разгадать. К счастью, обсуждая важнейшие археологические открытия последних лет, автор занимает критическую позицию по отношению к этим сенсациям и тайнам, а также экстравагантным заявлениям и публикациям, которые бросают вызов евангельскому представлению об Иисусе и окружавшем Его мире.

Крейг Эванс, написавший эту книгу, имеет соответствующую квалификацию, которая позволяет ему взвешенно оценить новейшие открытия археологии. Получив докторскую степень в Университете Клермонта, Эванс более тридцати лет преподавал в различных богословских заведениях. В настоящее время он занимает должность профессора новозаветных исследований и декана магистратуры в Богословском колледже Акадии. Более того, он не понаслышке знаком с археологией и является одним из ведущих специалистов по свиткам Мертвого Моря. В связи с этим его даже не раз приглашали в качестве гостя на различные телевизионные передачи. Наконец, Эванс – автор и редактор более пятидесяти книг и сотен статей, а также желанный лектор во многих семинариях, университетах и колледжах. На русский язык были переведены еще три его книги – «Сфабрикованный Иисус», «Иисус глазами ученых» и «Иисус. Последние дни» (в соавторстве с Н.Т. Райтом).

Как свидетельствует название книги, Крейг Эванс ставит перед собой задачу представить читателю наиболее важные археологические открытия, имеющие отношение к Иисусу и Его окружению (Эванс, 9). При этом он обращается, прежде всего, к неспециалистам, к широкому кругу читателей, которым посчастливилось столкнуться с сенсационными заявлениями, сообщающими «правду» об Иисусе из Назарета.

Книга начинается с вводной главы, которая дает определение «библейской археологии» и подчеркивает ее значение. Рассматривая некоторые примеры археологических находок, касающихся Ветхого и Нового Завета, Эванс настаивает на несостоятельности так называемого «библейского минимализма», суть которого заключается в недоверии к библейских фактам, пока не будет доказана их достоверность научным путем. Он приходит к выводу, что «если мы будем требовать археологических доказательств прежде, чем начнем доверять нашим литературным источникам, мы сможем сказать об истории – и не только библейской – очень мало» (17). Введение завершается перечислением ряда доказательств существования исторического Иисуса на основании литературных источников – Писания и раннехристианской литературы. Надо отметить, что заключение книги кратко повторяет основные мысли введения.

Первая глава освещает недавние открытия, сделанные в Назарете и ближайшем крупном городе Галилеи Сепфорисе. Прибегая как к письменным, так и археологическим свидетельствам, Крейг Эванс разоблачает гипотезу Джона Доминика Кроссана о том, что Иисус был киником, жившим в крайне эллинизированном регионе Галилеи. Автор убедительно доказывает, что, несмотря на присутствие влияния греческой культуры и широкое использование греческого языка, и Сепфорис, и Назарет оставались преимущественно иудейскими городами, по крайней мере, до 70 года н.э.

Во второй главе Эванс обсуждает свидетельства в пользу существования синагог в Иудее первого века н.э. Он вновь рассматривает и литературные источники, и археологические открытия, подтверждающие факт функционирования этих центров религиозной жизни иудеев во времена Иисуса. При этом автор опровергает предположение Ховарда Кларка Ки о том, что синагоги в Евангелиях – это анахронизм, перенос позднего учреждения в более ранний период.

Третья глава рассказывает о распространении чтения, письма и грамотности среди иудеев первого века н.э. Эванс приводит самые разнообразные свидетельства и примеры, подтверждающие способность даже простых людей читать и как-то писать. Он подчеркивает, что грамотность в Израиле в эпоху поздней античности была даже более распространена, чем в других частях Римской империи. Таким образом, на основании свидетельства Евангелий и природы иудейской веры, тесно связанной с изучением Книги, автор делает вывод, согласно которому Иисус был грамотен, вопреки смелым предположениям некоторых ученых.

В четвертой главе описаны оппоненты Иисуса – иудейская религиозная верхушка, которая управляла храмом во время Его земного служения. Обсуждая доказательства о существовании первосвященников Анны и Каиафы и особенно их взгляды, Эванс доступно объясняет, почему они относились к Иисусу с такой враждебностью. Более того, он уделяет несколько страниц рассмотрению обычая «корван», который, согласно Евангелиям, осуждал Иисус.

Пятая глава сообщает об иудейских погребальных обычаях. Прибегая к помощи литературных и археологических свидетельств, Эванс убедительно доказывает, что иудеи строго придерживались практики погребения, даже если дело касалось преступников, казненных римлянами. Таким образом, он выступает за традиционное понимание погребения и воскресения Христа и подчеркивает несостоятельность альтернативных теорий.

Завершается книга двумя приложениями, в первом из которых Эванс отвергает предположение Чарльза Пеллегрино и Джеймса Камерона о том, что в Восточном Тальпиоте был найден «семейный склеп» Иисуса. Во втором приложении автор обсуждает возможный внешний вид Христа, отказываясь от конкретных реконструкций в пользу типичного облика иудея первого века.

Хотя Крейг Эванс не относит себя к консервативным библеистам, его книга выражает взгляды, близкие к традиционному пониманию Иисуса Евангелий. Он вполне справедливо осуждает предпосылки библейского минимализма, настаивая на более взвешенном подходе к изучению истории. Этот подход хорошо иллюстрируется той сбалансированной оценкой, которую автор дает недавним сенсационным заявлениям, опираясь как на письменные источники, так и на археологические свидетельства. Он постоянно обращается к первоисточникам, цитируя надписи, папирусы, литературу античности, раннехристианскую литературу и т.д., и сопровождает свой текст качественными иллюстрациями. Кроме здравой критической оценки причудливых гипотез, книга Эванса также полезна тем, что она подчеркивает значение исторических фактов для христианской веры и обращает внимание на множество полезных археологических и исторических свидетельств, которые помогают лучше понимать различные библейские тексты о служении Иисуса.

Несмотря на общую позитивную картину, необходимо отметить, что время от времени в книге находят отражения историко-критические взгляды автора. Например, Эванс периодически выказывает сомнения в достоверности некоторых новозаветных книг (например, Евангелия от Иоанна, см. 24) и регулярно прибегает при объяснении различий между синоптическими Евангелиями к литературной зависимости от гипотетического источника Q и Евангелия от Марка (84). Неудивительно, что в книге можно нередко встретить ссылки на редакционную деятельность евангелистов (67, 84, 145), которая, по сути, принижает авторитет Писания, ставя под сомнение полную вербальную богодухновенность новозаветных Евангелий и подразумевая наличие ошибок, неточностей и просто неудачных формулировок в них. Более того, Эванс предлагает истолковывать концепцию «Царства Божьего» / «Царства Небесного» как общий принцип Божьего правления, что с трудом согласуется как с ветхозаветным учением о Царстве, так и буквальным и последовательным толкованием этой концепции в Новом Завете.

Итак, читатели, столкнувшиеся с провокацией со стороны сенсационных, но некомпетентных заявлений об Иисусе и просто интересующиеся изучением Нового Завета в его историческом контексте, могут быть благодарны издательству «Эксмо». Ставя перед собой задачу «просвещать и поднимать уровень общественных дискуссий о месте религии в современном мире», давая «возможность высказаться верующим и атеистам, представителям традиционных конфессий и новых религиозных движений», оно, к счастью, представило читателю полезную книгу более или менее консервативных взглядов, которая при аккуратном прочтении способна принести существенную пользу евангельским верующим.