Проповедь Евангелия и всевластие Бога (обзор)

Пакер Дж. Проповедь Евангелия и всевластие Бога. – Мн.: МФЦП, 2011. – 112 с. Обзор подготовил: Валерий Борзов, магистр пасторского служения, дьякон церкви «Благая Весть», г. Тольятти.

Вне всякого сомнения, эта тема – из горячих, из тех, что на злобу дня. Книгу Пакера, полученную мной во время одной конференции для прочтения и обзора, чуть было не вырвал из рук молодой брат, участник конференции. Вот вам и косвенное доказательство заинтересованности людей.

Что представляет собой эта книга в последнем издании? Небольшая, чуть более сотни страниц, скорее буклет, чем книга, но многообещающая, поскольку написана известным автором. Ее написал Джеймс Пакер, профессор систематического и исторического богословия Риджент Колледжа в городе Ванкувер, автор многих книг, в том числе и переведенных на русский язык, как-то: «Познание Бога», «Основы богословия», «Слова Бога».

Если говорить о погрешностях перевода, то их немного. К немалому удовольствию, переводчик не сильно расстраивает читателя, тем более что тема очень насущная. Логическое построение размышлений автора незамысловато, и это нравится, ведь на вопрос, ставший заглавием книги, люди хотят получить конкретный и простой ответ. Автор просто раскладывает на составные части неразрешимое с точки зрения некоторых уравнение, рассматривая каждую из частей по отдельности, а затем вновь все объединяет, приходя, без всякого преувеличения, к замечательному решению. Вначале, в первой главе, вниманию читателя предлагается утверждение великой доктрины о всевластии Бога. Автор предупреждает, что глава не задумывалась для доказательства этой доктрины, и просто обращается к практической жизни христианина, упование которого, осознанно или нет, все же крепко опирается на это учение. В довершение приводится беседа Чарльза Симеона, отстаивавшего учение о предопределении, избрании и стойкости святых, с Джоном Уэсли, оспаривавшим подобные учения.

Вторая глава посвящена теме всевластия Бога наряду с ответственностью человека. Эта часть объемнее. Здесь автор обращается к более убедительным аргументам, ссылаясь на Священное Писание, когда указывает читателю на существование антиномии. Всевластие Бога и ответственность человека, это, по мнению автора, антиномия, то есть, кажущееся противоречие, поскольку как первое, так и второе находит поддержку в Библии.

Прежде чем собрать все составные части уравнения воедино, Пакер в третьей главе предлагает читателю разобраться с пониманием благовестия. Что же такое благовестие? Обеспокоенность вызывает тот факт, что в современных евангельских кругах, говоря о благовестии, больше внимания акцентируется не на содержании передаваемой вести, а на производимый ей эффект. Обратившись к апостолу Павлу как прекрасному примеру активного благовестника в Священном Писании, автор показывает, что Павел всеми силами старался обратить грешников к Богу, но ни в коем случае не приписывал себе их спасение. Спасение грешника – целиком и полностью заслуга всевластного Бога. Задаваясь вопросом, в чем заключается суть благовестия, автор выявляет четыре неотъемлемые составляющие этого служения. Затем, в продолжение беседы, он говорит о мотивах человека, несущего благую весть, и о необходимости правильной мотивации. Напоследок обсуждаются методы и средства, которые можно считать адекватными в передаче благой вести. Ранее автор открыто заявляет, что при неверном подходе «философия нашего благовестия становится ужасающе похожей на философию “промывания мозгов”», с чем трудно не согласиться (29).

Наконец, автор предлагает читателю ответ на вопрос, прозвучавший в самом начале, разделив его на две части. В первой части ответа опровергается представление, что учение о всевластии Бога существенно влияет на призыв нести Благую Весть, а вторая часть ответа посвящена единственной надежде благовестника в его нелегком служении. По словам доктора Пакера, лишь учение о всевластии Бога может гарантировать спасение грешника от неминуемой погибели.

Очевидно, что столь малый объем книги не подразумевает всестороннего обзора и исчерпывающих исследований. Тем не менее, книга производит благоприятное впечатление и приводит к убеждению, что автор ответил на вопрос. Думается, это впечатление в большей мере создается именно благодаря небольшому объему, ведь большинство читателей, интересующихся данным вопросом, не готовы штудировать сотни страниц экзегетических исследований. Хотя и легкой эту книгу не назовешь. В общем, «Проповедь Евангелия и всевластие Бога» очень уверенно претендует на место как в церковной библиотеке, так и на полке в личной библиотеке служителя церкви и простого христианина.