ТОЛКОВАНИЕ НА ПОСЛАНИЯ: Иакова, 2-е Петра, Иуды. Том 6. Жан Кальвин

ID#9254
ТОЛКОВАНИЕ НА ПОСЛАНИЯ: Иакова, 2-е Петра, Иуды. Том 6. Жан Кальвин
ТОЛКОВАНИЕ НА ПОСЛАНИЯ: Иакова, 2-е Петра, Иуды. Том 6. Жан Кальвин
-30%
ТОЛКОВАНИЕ НА ПОСЛАНИЯ: Иакова, 2-е Петра, Иуды. Том 6. Жан Кальвин ID#9254

Категории: Комментарии

Теги: Толкования 2 Петра Иуды Иакова Жан Кальвин



Из свидетельства Иеронима и Евсевия известно, что некогда послание Иакова вызывало споры и разногласия во многих церквях. Да и сегодня некоторые отказывают ему в доверии. Трудность состоит в том, что во второй главе на первый взгляд отрицается учение о незаслуженном оправдании. Данная книга поможет разрешить это недоразумение.

Второе послание Петра считается достойным доверия, оно исходит от самого Петра. Не в том смысле, что написал его он сам, но в том, что один из его учеников по его поручению взялся за дело, которого требовала необходимость того времени. Вполне вероятно, что тогда Пётр был уже глубокий старик, ибо он сам говорит о близкой своей смерти. Возможно, что по просьбам благочестивых Пётр перед самой смертью согласился подписать это верное, согласное с его проповедью свидетельство, весьма способное после его смерти укрепить благочестивых и обуздать безбожных.

По поводу послания от Иуды древние придерживались разных мнений и спорили между собою. Но, коль скоро оно полезно для чтения, не содержит ничего чуждого чистому апостольскому учению и уже с давних времён обладает авторитетом в глазах всех наилучших мужей, его охотно можно поставить в один ряд с другими писаниями.

Содержание:

Толкование на Послание апостола Иакова
Толкование на Второе послание Петра
Толкование на Послание Иуды

Об авторе

Жан Кальвин

Жан Кальвин, выдающийся деятель Реформации и основатель кальвинизма, родился 10 июля 1509 года в городе Нуайон во французской провинции Пикардия. Он получил образование в лучших учебных заведениях Парижа и Орлеана, изучая теологию, искусство и право.

Первый теологический трактат был написан им в 1534 году, а уже в 1536 году он опубликовал свое основное произведение «Наставления в христианской вере», в котором дал систематическое изложение теологического обоснования Реформации.

В своих теологических изысканиях Кальвин в отличие от духовных лидеров ранней Реформации переносил центр внимания с Нового на Ветхий Завет. Он разработал учение об абсолютном предопределении, согласно которому все люди по непознаваемой божественной воле делятся на избранных и осужденных.

В Женеве Кальвину удалось провести церковную реформу на основе выдвигаемых им идей. Он добивался, чтобы новая Церковь следила за религиозными и общественными нравами жителей города, а светские власти неукоснительно выполняли соответствующие церковные предписания.

Борьба между протестантскими фракциями в женевском магистрате вынудила Кальвина в 1538 году покинуть Женеву на 3 года, но уже в 1541 году Кальвин возвращается, и с удвоенной энергией берется за строительство новой Церкви. Он добивается строгого и неукоснительного соблюдения религиозно-нравственных предписаний, создает диктатуру реформатской консистории и подчиняет ей городской магистрат.

С этого момента начинается эволюция Кальвина к догматизму и крайней нетерпимости в отношении идейных и политических противников. К 1555 году Кальвин физически уничтожает, подчиняет или изгоняет из города оппозицию и становится непримиримым «женевским папой» Реформации.

Он ввел строгую дотошную регламентацию религиозной, общественной и даже личной жизни горожан. Нарушение дисциплины каралось различными мерами наказания вплоть до смертной казни. Были запрещены многие светские развлечения, громкий смех на улице, введены ограничения в еде и одежде.

Подобная суровость не могла не вызвать сопротивления. Недовольные поддерживали либертинов, с которыми Кальвин вел борьбу долгие годы. Будучи человеком незаурядного таланта, умевшим привлекать к себе людей, заразить их своей верой, Кальвин отличался тяжелым, властным характером. Он крайне нетерпимо относился и католикам, и к представителям других реформационных течений. Особенную ненависть Кальвина вызывали анабаптисты, которых он обвинял в безбожии. По его настоянию противники его учения подвергались изгнанию и даже смертной казни.

В 1559 году Кальвин основал в Женеве университет, в котором начали готовить протестантских теологов-проповедников для всех европейских стран. Благодаря деятельности Кальвина Женева превратилась в духовный центр и оплот европейской Реформации.

Идеи Кальвина положили начало широкому развитию индивидуализма, содействовали в различных странах приобретению политической независимости.



Новинки