ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ. Часть 2. Глава 2:1-3:20. Праведный суд Божий. Мартин Ллойд-Джонс

ID#6266
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ. Часть 2. Глава 2:1-3:20. Праведный суд Божий. Мартин Ллойд-Джонс
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ. Часть 2. Глава 2:1-3:20. Праведный суд Божий. Мартин Ллойд-Джонс
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ. Часть 2. Глава 2:1-3:20. Праведный суд Божий. Мартин Ллойд-Джонс
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ. Часть 2. Глава 2:1-3:20. Праведный суд Божий. Мартин Ллойд-Джонс ID#6266
Сообщить о поступлении
Сообщить о поступлении
Ваша просьба принята!

Вы получите уведомление о поступлении товара в продажу на указанные Вами контакты.
Ваш E-Mail
Номер моб. телефона (SMS)
Актуальность
- обязательно к заполнению минимум одно из полей
Проверка...

Категории: Комментарии

Теги: Толкования Римлянам



Толкование Мартина Ллойда-Джонса второй главы и двадцати стихов третьей главы послания апостола Павла к Римлянам. Толкование приводится последовательно – стих за стихом; перед самим толкованием приведена цитата разбираемого отрывка послания к Римлянам. В содержании кратко приводится содержание 16-ти смысловых отрывков послания к Римлянам 2:1 – 3:20, разбираемых в данном токовании.

Диагностика всегда вызвала особый интерес д-ра Мартина Ллойда –Джонса. Работая ассистентом лорда Хордера в Королевском госпитале, он проявил блестящие способности, хотя его медицинская карьера была непродолжительной. Будучи служителем Вестминстерской часовни, он провел глубокое исследование Послания к Римлянам и поставил точный диагноз настоящего состояния человека. Наиболее яркое это проявилось в истолковании второй главы послания. Вслед за апостолом Павлом д-р Ллойд-Джонс подробно рассматривает духовную болезнь человеческого сердца, его лживость, бунт против Бога, недостойные попытки использовать религию для самооправдания, чтобы избежать обличения во грехе. На станицах этой книги д-р Ллойд-Джонс подробно останавливается на обличении во грехе, сделанном апостолом во второй главе, не упуская из виду той роли, которую играет данная глава во всем послании. Подобно Мартину Лютеру, он понимает, что апостол полностью разоблачает человеческую самоправедность, лишая ее всякого основания, чтобы открыть наше сердце для принятия Христовой праведности и спасения.

Исследование Послания к Римлянам было основным служением д-р Ллойда-Джонса, которое он нес по пятницам в Лондоне. Множество служителей собиралось в Вестминстерской часовне с 1955 по 1968год, чтобы услышать его выдающиеся комментарии. После издания в 1970 году первого тома этих комментариев (посвященных третьей главе), они справедливо заняли место среди лучших комментариев к этому посланию, появившихся за всю историю Церкви.

Содержание:

Глава 1. Связь с первой главой. Аудитория, к которой обращается апостол. Иудеи, закон и обрезание. Лукавство греха в отрицании оправдания верой. Разделение доктрины и жизни
Глава 2. Доказательство безответности иудеев. Сущность и природа греха. Обвиняя других, осуждаем себя. Суд по истине. Суд нелицеприятный и справедливый
Глава 3. Суть и природа искупления. Никто не избежит Божьего суда. Злоупотребление благодатью Божьей вследствие отрицания суда. Низкая оценка Божьей благости. Кротость и долготерпение
Глава 4. Долготерпение как предлог греха. Оскорбление Бога. Божий замысел покаяния. Благодать удерживающая, но не непреодолимая. Важность и необходимость покаяния
Глава 5. Значение покаяния. Изменение мышления и образа жизни. Наше представление о Боге, самих себе, своей жизни и смерти. Упорное и нераскаянное сердце. Сокровищница гнева
Глава 6. Суд всеобщий и индивидуальный. Нет никаких привилегий. Суд по делам. Праведники и нечестивые. Их отношение к Богу, образ жизни и поступки. Две участи
Глава 7. Оправдание делами и значение контекста. Основание для осуждения и доказательство веры. Опасность сандеманизма, антиномизма и формального исповедания веры
Глава 8. Бог нелицеприятен. Иудеи, язычники и закон. Суд в зависимости от нашего положения. Великое преимущество иудеев. Христос – Судия, знающий тайные дела. Благовествование Павла
Глава 9. Отступление. Важность исполнения, а не знания закона. Доказательство существования совести у язычников. Три ложных взгляда на их состояние. Неспособность жить «по совести»
Глава 10. Божьи стандарты. Иудеи и язычники осуждены. Несколько слов о «праведниках», «гениальных» философах и «достойных» язычниках. Оценка иудеев, неспособных жить по тем знаниям, которыми располагают
Глава 11. Разоблачения лицемерия иудеев. Интеллектуализм, самодовольство и отсутствие объективной самооценки. Неспособность поступать согласно своему учению. Влияние на представления язычников о Боге и Евангелии. Обрезание внешнее и внутреннее. Да исследует себя человек
Глава 12. Общий обзор третьей главы. Преимущество иудеев: им вверено Слово Божье. Наша обязанность – защищать и распространять Писание. Родители – христиане и дети
Глава 13. Что можно сказать и неверии иудеев? Верность и праведность Бога. Еще один отвергнутый взгляд. Как справиться с трудностями. Обвинения в антиномизме неизбежны


Отзывы покупателей

Об авторе

Мартин Ллойд-Джонс

Мартин Ллойд-Джонс родился в Уэльсе в 1899 году. В возрасте 14 лет его семья переехала в Лондон. У него было сильное желание стать врачом и его приняли в медицинскую школу святого Варфоломея в Лондоне. В 22 года Мартин начал работать в качестве главного клинического помощника.

Однако, в начале своей медицинской карьеры, Ллойд-Джонс начал читать Библию и вскоре принял Евангелие в свою жизнь. Свои двадцатые годы он провел тихо, в глубоком преобразовании в христианство. Он чувствовал в себе призыв к проповедованию.

В 1927 году Мартин женился на студентке Bethan Phillips, которая приняла его веру и тоже отказалась от медицины, чтобы продолжать служение Богу. Вместе они шокировали прессу, уйдя из элитного медицинского общества и переехали в маленький дом в родной стране Ллойд-Джонса. Свое служение проповедника начал в миссии церкви Вифлеема.

В 1939 Ллойд-Джонс, его жена и две дочери, Елизавета и Анна, переехали в Лондон. Его проповеди обратили в собрание тысячи людей. Он оставался в Вестминстере в течение тридцати лет, добросовестно проповедуя даже через бомбы Второй мировой войны, и удалился оттуда в 1968 году.

После ухода из церкви в возрасте 69 лет, Ллойд-Джонс не хотел, чтобы просто отдыхать на пенсии, и продолжал работать так сложно, как в то время когда он был в Вестминстере. Он опубликовал некоторые из своих лучших работ в течение этого времени, и продолжал путешествовать и проповедовать в различных обязательствах.

Мартин Ллойд-Джонс работал, пока в 1981 году, ослабленный болезнью, не умер тихо во сне в возрасте 82 лет.



Новинки