ТОЛКОВАНИЕ ПОСЛАНИЙ К РИМЛЯНАМ И ФИЛИППИЙЦАМ. Карл Барт

ID#7798
ТОЛКОВАНИЕ ПОСЛАНИЙ К РИМЛЯНАМ И ФИЛИППИЙЦАМ. Карл Барт
ТОЛКОВАНИЕ ПОСЛАНИЙ К РИМЛЯНАМ И ФИЛИППИЙЦАМ. Карл Барт ID#7798
Сообщить о поступлении
Сообщить о поступлении
Ваша просьба принята!

Вы получите уведомление о поступлении товара в продажу на указанные Вами контакты.
Ваш E-Mail
Номер моб. телефона (SMS)
- обязательно к заполнению минимум одно из полей
Проверка...

Категории: Комментарии Богословие

Теги: Толкования Римлянам Филиппийцам Современное богословие



Под одной обложкой публикуются две работы крупнейшего богослова ХХ века Карла Барта (1886-1968): "Краткое толкование Послания к Римлянам" и "Толкование Послания к Филиппийцам". Первая работа - это работа с двойным адресом: она нацелена и на Послание апостола Павла, и на знаменитую книгу Карла Барта "Послание к Римлянам" (1918), совершившую настоящий переворот в богословии ХХ века.

Содержание:

Предисловие к русскому изданию
КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

Предисловие
Введение и общий обзор
Служение апостолов и Евангелие (1:1-17)
Евангелие как осуждение человека Богом (1:18-3:20)
Евангелие как оправдание верующего Богом (3:21-4:25)
Евангелие как примирение человека с Богом (5:1-21)
Евангелие как освящение человека (6: 1-23)
Евангелие как освобождение человека (7:1-25)
Евангелие как утверждение закона Божьего (8:1-39)
Евангелие среди иудеев (9:1-11:36)
Евангелие среди христиан (12:1-15:13)
Апостол и община (15:14-16:27)

ТОЛКОВАНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

Предисловие
Пролог (1:1-2)
Соучастники благодати (1:3-11)
Христос будет возвеличиваться (1:12-26)
Дети Божии среди извращенного рода (1:27-2:16)
Радуйтесь в Господе! (2:17- 3:1а)
Праведность из Бога (3:1b - 4:1)
Бог мира (4:2-9)
Жертва, угодная Богу (4:10-23)


Отзывы покупателей

Об авторе

Карл Барт

Швейцарский кальвинистский проповедник и теолог, один из основателей диалектической теологии. Его «Церковная догматика» в 13 томах стала значительным событием в христианском мире XX века.

Карл Барт родился в Базеле, в Швейцарии 10 мая 1886 года. Барт был отмечен необычным интеллектом, большой способностью работать, серьезностью намерений, демократическим духом, уважением к искусствам, особенно к музыке, и, наконец, обостренным чувством юмора. Базель был для Барта родным городом до трех лет и позже с 1935 года до его смерти.

Академическая и религиозная обстановка в доме Барта обладала большим влиянием. Питер, один из братьев Барта, стал соредактором критического издания работ Кальвина. Другой брат, Генрих, стал уважаемым философом и служил со своим братом Карлом на факультете Университета Базеля до своей отставки в 1960 году.

В Берне, столице Швейцарии, куда его семья переехала в 1889 году, Барт вырос, и получил свое раннее религиозное воспитание и формальное образование. Карл Барт получил теологическое образование в университетах Берна, Берлина, Тюбингена, Марбурга. Слушал лекции известного либерального теолога Адольфа Гарнака.

В 25 лет стал пастором реформатской церкви в Швейцарии. В 35-летнем возрасте начал преподавать реформатско-кальвинистскую теологию в Гёттингене, стал профессором богословия.

С 1922 г. по 1933 г. издавал журнал по диалектической теологии. Начиная с 1927 г. принимал активное участие в экуменическом движении.

В 1935 г. после отказа присягнуть Гитлеру и подписать обязательный для всех служащих текст присяги был выслан нацистами из Германии. Последние годы жизни Барта прошли на родине, в Швейцарии.

В начале 1970-х в Западной Германии возникло «Общество Карла Барта». Затем аналогичное общество было создано в США.

Основные сочинения Барта: «Послание к римлянам» (1919), «Церковная догматика» в 13-ти томах (1932 - 1965).

Барт в своих сочинениях опирался прежде всего на доктрины Лютера и Кальвина, На формирование его воззрений оказали влияние Кьеркегор и Достоевский и в первую очередь их идеи об иррациональности человеческой природы и социальной жизни, приводящие к отчуждению людей от Бога, к глубоким кризисам духа.

Барту довелось пережить самые трагические события в жизни Германии, связанные и с 1914-м и с 1941-м годом. Впоследствии он писал о «черном дне» в августе 1914 г., когда было опубликовано заявление 93-х немецкий интеллектуалов в поддержку военной политики кайзера Вильгельма II. Он признался, что с ужасом увидел среди списка имен почти всех своих учителей теологии, которых до этого глубоко чтил. Пережив сильнейшее духовное потрясение, он осознал для себя, что далее уже не сможет следовать их пониманию Библии и истории, их догматике и этике. Отныне представляемая ими теология XIX века для него уже больше не имела будущего.

Так для Барта установилась неразрывная связь между государственной политикой и церковной догматикой, между собственной политической позицией и собственными же теологическими изысканиями, между этической мотивацией и религиозными убеждениями. Он отчетливо увидел причинно-следственную связь между доктринальными изъянами либеральной теологии его учителей и их далеко не безупречной морально-политической позицией.



Новинки