ПРОВИДЕНИЕ. Контуры христианского богословия. Пол Хелм
ID#5545Слово «провидение» перестало быть частью повседневной христианской лексики. Однако вопрос о действии Бога в мире, Его заботе о творении в целом и людях, в частности, актуален как никогда. Ведь Божье водительство в жизни отдельного христианина, соотношение свободы человека и воли Бога, место молитвы в воплощении Божьей воли, ответственность Бога за зло — все эти вопросы имеют непосредственное отношение к учению о провидении. От ответов на них зависит наше понимание Бога, а также служение и поклонение Ему.
В последнее время богословы стали говорить, что знание будущего у Бога ограничено и поэтому Бог вынужденно рискует. Пол Хелм излагает учение о провидении, отталкиваясь от убеждения, что Бог не идет на риск при управлении миром.
Отзывы покупателей
Провидение (Обзор книги)
Хелм П. Провидение / Пер. с англ. Мн.: Позитив-центр, 2014. – 239 с.
Обзор выполнил Антон Иванов, служитель церкви «Новая Жизнь» г. Казань.
Пол Хелм является преподавателем богословия и философии в университетах Великобритании и Канады. Он получил свое образование в Ворсестер-колледже в Оксфорде и начал свою преподавательскую карьеру в Университете Ливерпуля (1964–1993 гг.). Впоследствии он был назначен профессором истории и философии религии в Королевском колледже Лондона. Его объемные труды затрагивают различные сферы – философию религии, богословие, историческое богословие и апологетику. Он женат, у него пятеро детей.
Его книга «Провидение» является частью серии «Контуры Христианского Богословия», которая посвящена ключевым темам и вопросам христианского богословия (7). Книга Хелма – это работа в области собственно богословия, то есть доктрины о Боге. В частности, она сконцентрирована на Его промысле в отношении творения, истории, искупления (11).
В предисловии автор «раскрывает все карты» и ясно дает понять, о чем он будет говорить и куда поведет читателя. Вместо описания общего взгляда на провидение Божье Хелм обозначает цель, к которой он стремится в своем произведении: «В данной работе я представляю такое понимание божественного провидения, согласно которому Бог не идет на риск. Я считаю, что эта позиция соответствует Писанию и историческому учению церкви» (11).
Читая книгу, трудно освободиться от ощущения, что Хелм пишет с пасторским настроем. Он поднимает тему, которая может показаться абстрактной, поэтому он сознательно старается сделать так, чтобы это тема стала полезной и практичной для каждого верующего человека, пытающегося разобраться в этой темой и понять волю Божью. Данный пасторский мотив различим уже во введении, где, говоря о провидении, он пишет: «Даже само слово “провидение” указывает на то, что идет речь о Божьей заботе… При чтении данной книги полезно будет постоянно помнить о идее Божьей заботы, потому что я главным образом буду говорить, о ком Бог заботится, как Он заботится и что дает Его забота» (14).
В первой главе, названной «Введение» (14-34), Хелм выделяет «три сферы провидения», в которых согласно Писанию, действует Бог: «…божественное провидение следует рассматривать в трех сферах: во-первых, в личной, к которой относятся нужды, успехи и неудачи, поиск водительства отдельно человека; во-вторых, в церковной, которая включает в себя историю и судьбу церкви, а также приведшее к ее рождению служение Христа и Его Духа; в-третьих, в сфере всего одушевленного и неодушевленного творения, среди которого живут отдельные люди и церковь в целом» (19). Созидая на этом фундаменте и отталкиваясь от этих предпосылок, Хелм размышляет над аспектами провидения, которые связаны с творением, грехопадением, искуплением, водительством, молитвой, подотчетностью, злом и, в итоге, с тем, как мы должны понимать Божий Замысел. Таким образом он хочет показать, что «Божье провидение одинаково действует во всех трех сферах. Нет такой области, которую бы Он меньше контролировал или в которой Он был бы меньше заинтересован. У Него нет “запретных” зон» (19).
Во второй главе – «Провидение: рисковое или безрисковое?» (35-67) – автор, соответственно, занимается поиском ответа на вопрос, является ли провидение «безрисковым» или «рискованным». При этом он рассматривает и взвешивает аргументы сторонников обеих точек зрения (35). Он отмечает, что эти взгляды отличаются в том, как они реагируют на следующий вопрос: «Распространяется ли, согласно Писанию, провидение Бога на все, что он создал, включая решения людей? Или же его провидение ограничено, возможно, даже Им самим, так что Ему точно не известно, как будет развиваться вселенная?» (35) В данной главе Хелм пытается выяснить, какой же из этих взглядов подтверждается Писанием (35). Несмотря на то, что сам автор придерживается и отстаивает «безрисковый» взгляд, он не настаивает на том, что может дать своему читателю окончательный и полный ответ, но все же его цель – доказать свою точку зрения, которая, по его мнению, наиболее библейская, логичная и подтвержденная Писанием. Он показывает то, что «рисковый» взгляд отстаивают те, кто стремится сохранить свободу человеческой воли и сохранить свободу Бога. Хелм деликатно и в доброжелательной манере исследует различия этих подходов, взвешивает плюсы и минусы. Однако он отказывается принять «рисковый» взгляд на провидение, поскольку данная точка зрения утверждает то, что «Бог не обладает непогрешимым всезнанием о Своем творении, а также Он не способен осуществлять все, что Он хотел бы сделать» (52). Также, в этой главе особенно ярко видно то, что автор старается взаимодействовать с теми, кто придерживается иных взглядов на провидение, обращается к их возражениям и выдвигает свои контраргументы.
Далее, в третьей главе под названием «Богословские предпосылки» (69-93) Хелм излагает свои богословские основания и предпосылки. Для автора очень важно в первую очередь показать природу взаимодействия Бога с миром, с Его творением (63).
В четвертой главе, которую Хелм озаглавливает «Провидение в творении, грехопадении и искуплении» (95-122), он еще раз напоминает читателю, что провидение действует в трех сферах: Вселенная, Церковь и личная жизнь. Он показывает, что эти сферы тесно взаимосвязаны и неотделимы друг от друга, хотя особое внимание он концентрирует на искупительном деянии Бога в отношении Церкви (96).
Вторая половина книги посвящена исследованию различных областей, в которых божественное провидение отражается на жизни отдельного верующего. В пятой главе Хелм показывает влияние провидения на принятие решений, что очевидно даже из ее названия «Провидение и водительство» (124-145). Читателю рекомендуется обратить особое внимание именно на эту главу. В ней автор рассматривает один из ключевых вопросов, с которым сталкивается каждый христианин: «Как божественное провидение отражается на жизни отдельного верующего?» (123) Хелм полагает, что «этот вопрос можно разбить на два подвопроса. Во-первых, как христианину распознать божественное провидение в своей жизни? Если Божья рука действует в его жизни, в какие моменты это действие становится очевидным? <…> Во-вторых, как христианину в дальнейшем жить в соответствии с Божьей волей?» (124)
Шестая глава – «Молитва и провидение» (147-162) – рассматривает молитвенную жизнь христианина и, в частности, сосредотачивается на молитвах прошения и ходатайства. Глава седьмая, «Провидение и ответственность», акцентирует внимание на человеческой ответственности, а предпоследняя глава, «Провидение и зло» (197-221), поднимает проблему существования зла (200), предлагая ее решение. Подводя итог, Хелм пишет: «…любая христианская теодицея должна ставить во главу угла не человека, а Бога. Определенные черты Божьего характера могут быть явлены только при условии существовании нравственного зла» (220). Наконец, в последней девятой главе, которая называется «Значение учения о проведении для нашей жизни» (223-239), автор обсуждает «практические последствия веры в безрисковое провидение» (223).
Сильная сторона книга заключается в том, что Хелм ясно формулирует проблемы, связанные с пониманием Божьего провидения, и приходит к их обоснованному решению. Многие главы начинаются с изложения разных точек зрения, которые впоследствии тщательно анализируются автором с точки зрения Писания и логики. Стоит еще раз отметить уважительный тон Хелма к оппонентам, когда он излагает и оценивает их позиции. Даже отстаивая свою точку зрения, он очень чутко относится к читателям, которые придерживаются других взглядов.
Основным недостатком книги является недостаточное использование Священного Писания в процессе защиты ортодоксальной библейской позиции. Наличие бóльшего количества экзегетических выкладок и систематизации библейских текстов в поддержку своих философских и логических аргументов сделало бы его книгу гораздо более сильной и основательной. Еще одним недостатком книги является ее более или менее специализированный характер. Так, она наполнена различными богословскими терминами, которым не дается определений, поэтому не подготовленному читателю она может показаться довольно трудной для понимания и осмысления.
В конечном итоге, книга Пола Хелма «Провидение» отстаивает реформатское наследие, она написана живым, современным языком и способна увлекает читателя своим дискуссионным стилем. Ее прочтение можно порекомендовать как служителям церкви и студентам семинарии, так и простым членам церкви.
Об авторе
Пол Хелм
Пол Хелм преподает историю и философию религии в королевском колледже Лондонского университета. Он является автором таких книг как «Начала», «Призвания» и «Последние дела», изданные благотворительным трестом Знамя истины и Провидение Божье.
Новинки
- New!
СПУСТЯ ДЕСЯТЬ ЛЕТ. Дитрих Бонхёффер
«Спустя десять лет» – текст, написанный Дитрихом Бонхёффером для друзей к Рождеству 1943 года, в котором он подводит итог десятилетнему опыту жизни при нацистском режиме. К тому моменту Бонхёффер уже находился в заключении в тюрьме Тегель. 9 апреля 1945 года Дитрих Бонхёффер был казнен в концентрационном лагере по обвинению в заговоре против Гитлера.245 ₽ - New!
ВЕЛИК БОГ НАШ. Патрисия Сент-Джон /новое издание/
Сборник рассказов для детей школьного возраста, предназначенных для чтения в семейном кругу. Рассказы подобраны так, что важные истины христианской веры наглядно иллюстрируются примерами из жизни. Таким образом, дети лучше усваивают библейские заповеди.599 ₽ - New!
БИБЛЕЙСКИЕ ИСТОРИИ. Библиотека журнала "Тропинка". Вальдемар Цорн
"Библейские истории". Библиотека журнала "Тропинка" (с цветными иллюстрациями, на мелован. бумаге, твердый пер.). Книга знакомит детей с самыми главными событиями библейской истории и составлена в основном из публикаций журнала "Тропинка" разных лет. Для детей младшего и среднего школьного возраста.1 680 ₽ - New!
ЧУДЕСА РОЖДЕСТВА. Лики Евангелия
Книга представляет собой антологию русского святочного рассказа середины - XIX начала XX веков. В сборник вошли произведения Ф.М. Достоевского, Н.С.Лескова, А.П.Чехова, А.И. Куприна, И.А. Бунина, И.С. Шмелева... Серия Лики Евангелия - это серия книг, которую планирует подготовить к печати издательство "Свет на Востоке". Лики Евангелия - лица, отражения Благой библейской вести в литературе: русской и зарубежной, для детей и взрослых, прозе и поэзии...Книга "Чудеса Рождества" открывают серию.295 ₽ - New!
Шкатулка-органайзер "ЗОЛОТЫЕ КРЫЛЬЯ" /2 шт/
Органайзер для мелочей в виде крыльев. Размер 13х7 см. Органайзер "Золотые" Крылья имеет отчётливый рисунок и будет красиво смотреться как в виде шкатулки для украшений, так и как органайзер для разных мелочей. 2 Шт крыльев в комплекте. Выполнено из прочного гипса,покрыто акрилом.345 ₽ 490 ₽ - New!
Шкатулка "НОВОГОДНЯЯ"
Шкатулка для хранения мелочей. Высота 9 см, диаметр 7 см. Глубокая шкатулка с россыпью золотой блестящей потали и новогодним рисунком на крышечке. Рисунок в виде новогодних сюжетов создаст ощущение праздника и украсит ваш интерьер. Можно использовать как шкатулку, а без крышки можно использовать как стакан для макияжных принадлежностей, карандашницу или даже как подсвечник.465 ₽ 575 ₽ - New!
Шкатулка "С ОЛЕНЯМИ"
Шкатулка для хранения мелочей. Высота 9 см, диаметр 7 см. Глубокая шкатулка с россыпью золотой потали. Необычная форма шкатулки освежит Ваш интерьер. Можно использовать как шкатулку, а без крышки можно использовать как стакан для макияжных принадлежностей, карандашницу или даже как подсвечник.465 ₽ 575 ₽ - New!
Шкатулка "СНЕЖИНКА"
Шкатулка "Снежинка" Высота с крышкой 9 см, диаметр 8 см. Вместительная шкатулка с рисунком из золотой потали с снежинкой на крышке. Выполнено из гипса, покрыто акриловым лаком. Обратите внимание, что на изделии из гипса допустимо наличие пузырей из-за пористости самого материала. Эта особенность делает изделие более фактурным и оригинальным.499 ₽ 660 ₽ - 245 ₽
-
Набор гипсовых подвесок "КРЫЛЬЯ" /2 шт/
Набор гипсовых подвесок в индивидуальной коробке и бумаге тишью.265 ₽