ПСАЛТИРЬ. Комментарии на Псалмы 1-49. Том первый. Жан Кальвин

ID#10258
ПСАЛТИРЬ. Комментарии на Псалмы 1-49. Том первый. Жан Кальвин
ПСАЛТИРЬ. Комментарии на Псалмы 1-49. Том первый. Жан Кальвин
-12%
ПСАЛТИРЬ. Комментарии на Псалмы 1-49. Том первый. Жан Кальвин ID#10258

Категории: Комментарии

Теги: Толкования Псалтырь Жан Кальвин



Никто не сможет найти в себе такое чувствование, образ которого не сиял бы в зеркале книги Псалмов. Больше того, Святой Дух представил в ней все скорби, печали, страхи, сомнения, упования, заботы, тревоги и волнения, которые обычно возникают в человеческих душах. Остальное Писание содержит заповеди, которые Бог повелел Своим рабам донести до нас. Здесь же пророки, сами говоря с Богом и открывая все свои сокровенные чувства, призывают или даже принуждают каждого из нас к исследованию самих себя, дабы ничто из стольких немощей, которым мы подвержены, и из стольких пороков, которыми мы исполнены, не осталось для нас сокрытым.

Библейские комментарии Жана Кальвина (1509-1564), великого богослова Реформации, стали классикой христианской литературы. Они послужили основой для последующего протестантского толкования Библии. Кальвин мастерски объясняет библейский текст, поэтому его труд, написанный в середине 16 века, остаётся актуальным и сегодня.

Автор в своих комментариях придерживался не только простого способа научения, но и воздерживался от опровержений противников там, где имелось широкое поле для самохвальства. Жан Кальвин добросовестно пытался сделать так, чтобы сокровищница Псалмов принесла пользу всем благочестивым.


Отзывы покупателей

Об авторе

Жан Кальвин

Жан Кальвин, выдающийся деятель Реформации и основатель кальвинизма, родился 10 июля 1509 года в городе Нуайон во французской провинции Пикардия. Он получил образование в лучших учебных заведениях Парижа и Орлеана, изучая теологию, искусство и право.

Первый теологический трактат был написан им в 1534 году, а уже в 1536 году он опубликовал свое основное произведение «Наставления в христианской вере», в котором дал систематическое изложение теологического обоснования Реформации.

В своих теологических изысканиях Кальвин в отличие от духовных лидеров ранней Реформации переносил центр внимания с Нового на Ветхий Завет. Он разработал учение об абсолютном предопределении, согласно которому все люди по непознаваемой божественной воле делятся на избранных и осужденных.

В Женеве Кальвину удалось провести церковную реформу на основе выдвигаемых им идей. Он добивался, чтобы новая Церковь следила за религиозными и общественными нравами жителей города, а светские власти неукоснительно выполняли соответствующие церковные предписания.

Борьба между протестантскими фракциями в женевском магистрате вынудила Кальвина в 1538 году покинуть Женеву на 3 года, но уже в 1541 году Кальвин возвращается, и с удвоенной энергией берется за строительство новой Церкви. Он добивается строгого и неукоснительного соблюдения религиозно-нравственных предписаний, создает диктатуру реформатской консистории и подчиняет ей городской магистрат.

С этого момента начинается эволюция Кальвина к догматизму и крайней нетерпимости в отношении идейных и политических противников. К 1555 году Кальвин физически уничтожает, подчиняет или изгоняет из города оппозицию и становится непримиримым «женевским папой» Реформации.

Он ввел строгую дотошную регламентацию религиозной, общественной и даже личной жизни горожан. Нарушение дисциплины каралось различными мерами наказания вплоть до смертной казни. Были запрещены многие светские развлечения, громкий смех на улице, введены ограничения в еде и одежде.

Подобная суровость не могла не вызвать сопротивления. Недовольные поддерживали либертинов, с которыми Кальвин вел борьбу долгие годы. Будучи человеком незаурядного таланта, умевшим привлекать к себе людей, заразить их своей верой, Кальвин отличался тяжелым, властным характером. Он крайне нетерпимо относился и католикам, и к представителям других реформационных течений. Особенную ненависть Кальвина вызывали анабаптисты, которых он обвинял в безбожии. По его настоянию противники его учения подвергались изгнанию и даже смертной казни.

В 1559 году Кальвин основал в Женеве университет, в котором начали готовить протестантских теологов-проповедников для всех европейских стран. Благодаря деятельности Кальвина Женева превратилась в духовный центр и оплот европейской Реформации.

Идеи Кальвина положили начало широкому развитию индивидуализма, содействовали в различных странах приобретению политической независимости.



Новинки